عناية الله بالكون

نعترف بأن الله منذ أن خلق الإنسان، وهو موضع اهتمامه، فى أفراحه وآلامه يخاطبه.

ولكن الإنسان لا يسمعه بسبب ضجيج أفكاره وهيجان رغباته، ولو عاش بالروح لرآه داخلاً فى كل الأشياء وخارجاً منها، وإليك أدلة منطقية تؤكد عناية الله المطلقة:

يستحيل أن تكون العناية الإلهية وأن لا تكون فى وقت واحد، فإما توجد عناية وإما لا توجد، وها نحن نتساءل:

كيف يكون حال الكون، لو أن الله قد أغفل عينيه لحظة عنه ؟! ماذا ستفعل الوحوش بالبشر؟!

بدون عناية الله، هل يمكننا أن نشرح شرحاً مقبولاً، تعاقب الليل والنهار، وتتابع الفصول وحركات النجوم.. دعنا نتساءل: من الذى يمنح القوت للبشر، ويُشرق الشمس ويُغيبها، ويُسقط المطر.. ؟

هل الصدفة ؟ لتكن الصدفة هى التفسير الوحيد للوجود! فهل تترك أُسرتك للصدفة، حتى تعولهم وتعالجهم وتعلمهم.. ؟! هل يمكن للصدفة أن تحمل السموات، أو تُرسل لنا حرارة الشمس، أو مياه الأنهار..!!

نعترف بأن هناك أشياء كثيرة غامضة، لن نستطيع بالإمكانات البشرية المحدودة أن نفك رموزها، وأعظم تفسير لها: إنها لا تفسر!

إذن لا يمكن أن نفترض عدم عناية الله بخليقته أو بالكون لأننا جهلاء ؟ والدليل: إن كثيرين يستضيئون بالكهرباء، وهم لا يعرفون كيف يشع النور حين يحركون الزر الكهربائيّ!

هل تعرف كيف يتحول الطعام إلى ريش فى الطيور؟! وأنا لا أعرف كيف يتحول الدم فى بطن الأم إلى غذاء للطفل، فى حين لو أنه شربه بعد الولادة لمرض!!

إذن معرفة الله ترتفع ارتفاعاً لا حد لـه فوق جميع تصوراتنا، وكل ما يراه الإنسان غامضاً إنما يرجع إلى محدوديته، وقد كان أفضل له أن يحيا داخل السياج، الذى وضعه الله فيه.

وأن يقول مع بولس الرسول: " يَا لَعُمْقِ غِنَى اللهِ وَحِكْمَتِهِ وَعِلْمِهِ! مَا أَبْعَدَ أَحْكَامَهُ عَنِ الْفَحْصِ وَطُرُقَهُ عَنِ الاِسْتِقْصَاءِ ! " (رو11)

الوردة وقائد سرب النحل

ذات يوماً من ايام الربيع حيث تتحوّل دموع الندى إلى عطور في كؤوس الورود، وتتمايل الرياحين مرنّمة أناشيد سليمان والعصافير مغرّدة مزامير داود... والأشجار عندما تكتسي بحلل الندى البيضاء تبدو كأنَّها أطفال وشحتها السماء بملابس الطهارة، وبعثت بهم ليملأوا الأرض فرحاً ويُعلّموا الناس بساطة الحياة!

في هذا المكان المُعبّق بكل ما هو طاهر، سمح البستانى لسرب نحل ان يحلق ويدخل الى بستانه الجميل فقد أراد أن يملأ بيته من شهد العسل.. وهكذا أصبحت حياته بين رعاية الزهور ومراقبة خلايا النحل التي ملأت البستان..

وذات يوم لاحظ قائد سرب النحل اهتمام البستانى بوردة جميلة فراح يتتودد لها وأظهر اهتمامه بها عن غيرها من ورود البستان.. حتى تعلقت به واستسلمت لرغباته فكانت تعطيه من رحيقها أكتر مما يطلب بكل حب واستسلام فريد قد فاق العقول.. ورغم عطائها فقد تركها قائد السرب ليحقل ويحزم حول وردة أخرى أكثر نضارة ومليئة برحيق الحياة!!

لكن عطر الربيع لا يدوم وأصبحت الوردة تحيا بين شتاء قارص وخريف يرعب الزهور بزعابيرة وصيف ألهب الورود بحرارته.. فذبلت تلك الورده ولم تعد كما كانت بجمالها الصارخ..

ويعود البستانى بعد رحلة قضاها في البحث عن أجمل أنواع الزهور فإذ به يجد وردته الجميلة قلربت على الفناء!! فسألها عن سبب عدم نضارتها فباحت له بسرها الدفين فتمنى من كل قلبه ان يزور قائد السرب بستانه حتى لا تموت وردته التى أحبهاااا

وقد كان وجاء قائد السرب فى اليوم التالى فنظرته الورده فدبت فيها الحياة وانتعش عودها وتفتحت وريقاتها .. ومن شوقها باحت للقائد بحبها ولكن هيهات لمن أسلمت نفسها أن تستقر وتهدأ نفسها فقد أعلن لها عن سبب غيابه واعتذر لأنها ستكون المرة الأخيرة التى ستراه فيها!! وذلك لأنه لم يعد يجد فيها نضارتها الأولى ورحيقها الذى كانت تعطيه له

وأخيراً حلق القائد وترك الوردة تصارع ميولها ورغباتها وها هى لحظات حتى استسلمت للذبول وبدأ ساقها في الإنحناء إلى أن جفت محبتها ومات عطائها !!

أختي الحبيبة :

قد تكونِ كالوردة لا يمل أحد من التطلع إلى جمال منظرك وحسن عبيرك.. ولكن لو استسلمت لعواطفك لضاع الجمال وفنى العبير فما أكثر البشر الذين يعيشون كالنحل لا يعرفون من الزهور سوى رحيقهااااا

وأنت يا أخي العزيز:

هل تعرف أن من يعيشون لذواتهم هم أناس أنانيون!! أما الأناني فهو إنسان يتعذي عل حساب نفسه قبل أن يتغذى على حساب الآخرين !

البلح والجوافة

إنَّ الرمزيّة هى اللغة الطبيعية للخليقة، فليس أحد علّم الحيوان المقتنص أن يصرخ، ولا الرضيع المريض أن يبكي، ولا الرجل المتألم أن يتنهد.. ومن الملاحظ أنَّ الناس عامة يبتسمون في حالة السرور، لكنهم يُكشّرون في حالة الحزن، وفى حالة الموافقة على شيء، نجد خفض الرأس علامة شبه متفق عليها، أمَّا تحريك الرأس من جانب إلى آخر فيُشير إلى الرفض، كما أنَّ هز الكتفين منظر مألوف، لإظهار أنَّ الشخص لا يرى أو لا يفهم ما نتحدث عنه، وإظهار الأسنان يُشير إلى العداء، واليدان المفتوحتان ترمزان إلى النزاهة.

وتتجلّى الرمزيّة بكل وضوح في سفر النشيد، الذي يتحدّث عن علاقة المسيح بكنيسته بأُسلوب رمزيّ، ولا يمكن أن يُفسر إلاَّ بطريقة رمزية، فالآيات التي تربط بين الأُخت والعروس مثل: " أُخْتِي الْعَرُوسَ!! " (نش12:4)، أو " يَا أُخْتِي يَا عَرُوسِي !! " (نش9:4)، يعجز التفسير الحرفيّ عن تفسيرها، إذ كيف يمكن لإنسانة أن تكون أُخت وزوجة في وقت واحد؟!

أمَّا من الناحية الرمزية فالسيد المسيح دعاها أُخته، لأنَّه قد أخذ طبيعتنا البشرية عند تجسّده فصار أخاً لنا، ولأنَّه كما قال: " مَنْ يَصْنَعُ مَشِيئَةَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَوَاتِ هُوَ أَخِي وَأُخْتِي وَأُمِّي " (مت5:12)، أمَّا دعوته الكنيسة بالعروس، فذلك لأنَّه دخل مع الكنيسة في زيجة روحية لا تنفصم إلاَّ بالموت.

حتى في شكل الكنيسة تظهر الرمزية، فحينما تُبنى الكنيسة على شكل صليب، فهذا يُعلن عن طبيعة الكنيسة السرية كجسد المسيح المصلوب، والشكل الدائريّ يرمز إلى طبيعة الأبدية التي حملتها الكنيسة عن الله، وإذا اتخذت الكنيسة شكل السفينة، ففي هذا إشارة إلى فُلك نوح رمز الخلاص.

البلح

هذا وقد امتدت الرمزية إلى الحياة المسيحية لتشمل مأكولاتهم، فما أن يأتي عيد النيروز حتى نتذكّر البلح والجوافة، وما يشيران إليه من معانٍٍ روحية..
فالبلح في لونه الأحمر يُذكّرنا بدم الشهداء، الذي قد سُفك حُبّاً في فاديهم، الذي سبقهم بأن سفك دمه حبا فيهم ورغبة في خلاصهم

والبلح من الداخل لونه أبيض إشارة إلى نقاوة قلوب الشهداء.

وحلاوته البلح تُذكّرنا بحلاوة الإيمان الذي يهب قوة وسلام وفرح وعزاء..

أما صلابة نواة البلح فتُذكّرنا بصلابة الشهداء وتمسّكهم بإيمانهم المستقيم حتى الموت..

الجوافة

والجوافة في لونها الأبيض تُشير إلى نقاوة قلوبهم وحسن سيرتهم.

كما أنَّ الجوافة إذا قطّعت بطريقة دائرية، ظهر صليب من البذار على كل قطعة نقطعها، والصليب يرمز للألم الذي احتمله الشهداء.

ولا ننسى أن الجوافة تتميز ببذارها الكثيرة وفي هذا إشارة إلى كثرة عدد الشهداء ولهذا يقول المؤرخ " شاف Schaff" : لو أن شهداء العالم وضعوا في كفة ميزان وشهداء مصر في الكفة الأخري, لرجحت كفة المصريين

الرجل والمرأة

الرجل والمرأة جزءان، كل منهما يُكمّل الآخر، فالرجل فعل أكثر منه سكون، غريزته تدفعه إلى البحث والاستكشاف، وحركته تقوده للهدم والقتل والقتال، يريد أن يصنع التاريخ ويحقق المستحيل بمجرد قواه، لذا يستخدم الوقت للعمل أكثر منه للاستمتاع، لأنه يريد أن يُسجل له التاريخ الأعمال والوقائع والأحداث، فحواسه بأثرها شعلة نارية ملتهبة على الدوام، نستطيع أن نقول: إن الرجل نهم في كل ميادين .

أما المرأة فعكس الرجل، فهي تجمع ولا تفكك، تُجبر ولا تكسر، تبنى ولا تهدم ، لها سرعة بديهة، ورقة شعور، ورهافة حس أكثر من الرجل، لأنها تدرك بالقلب أكثر منها بالعقل، فلا يهمها التحليل والبرهان والحجة والإقناع، تذهب بسرعة إلى الغابة قبل أن تستقصى الوسائل المجدية للوصول إليها، هي أكثر عاطفة من الرجل، فهل لنا أن نقول: إن الرجل عقل والمرأة قلب! ولكن فلنحذر، لأن العقل كثيراً ما يقسوا بأحكامه، لو فكر يوماً بدون قلب، وكم يتهور القلب في حبه إن هو أحب دون عقل।

لقد أثبتت الدراسات أن الرجل أكثر قوة من المرأة، وهو يستخدم قوته تجاه الأشياء، إلا أنه جبان تجاه نفسه، يخفى قلقه واضطرابه وحيرته وشكه، والتشاؤم والإلحاد لا يأتيان من المرأة، بل من الرجل॥ ولكن إن كان الرجل قوة والمرأة ضعف، إلا أن ضعف المرأة يبحث عن قوة وسلطة، والعزم الرجولي يرغب في حماية ذاك الضعف، علماً منه أنه سيلقى إزاءه حنواً ولطفاً، لا يجده عند ما شابهه من الرجال।

كثيراً ما يجرح الرجل أكثر مما يعصب ويصلُب ويُميت॥ لكن المرأة تضمد الجراح، وتحتضن الميت وتغسّله بدموعها وتكفنه بحبها، لأنه ابن بطنها وثمرة حشاها، وعصارة دمها، ونحن لا نسلب من الرجل حب العطاء، ولكـن إن كان الرجـل يُعطى فالمرأة هى عطاء!

إن قلنا إن الرجـل صخر منيع يحمل البناء الشامخ، فالمرأة نهر بديع يحيط به، يبدّل صلابته إلى لين، ويكسوه بالأزهار॥ وإن قلنا إنه عمود صلب في قوته، فالمرأة وردة تنبت جواره، وتطوقه بجمالها، وتزين صدره بحسن زينتها!

إذن لا يمكن للرجل أن يعيش بدون المرأة، وإلا لماذا خلق الله لآدم حواء، والعجيب أنه لم يخلقها من قدميه لكي لا تكون له عبدة، ولا من عقله لكي لا تسود عليه، لكنه خلقها من أضلعه لتكون قريبة من قلبه، يُحبها وتحبه، ولهذا فإن من عرف الحب طريقه إلى قلبه، وإن تزوج لا يفكر في الطلاق، لمشكلات جسدية أو خلافات شخصية! فالطلاق خيانـة وطعنة نجلاء في صدر الحب!

هل نظرت مرة لإمرأة عصفت بها آلام الهجر، وأحزان الفراق؟ ما مصير أولاد مهملين، قطّب الحزن وجوههم، وكست القاذورات أثوابهم، فحولتهم إلى وحوش بشرية، قلوبهم قاسية، وطباعهم غليظة ، وضمائرهم ملتوية؟ وماذا أقول عن المضار اللاحقة بخلاص نفس الزوجين من جرّاء الطلاق ؟ فهل الزواج هدف أم وسيلة للوصول إلى قلب الله ؟ وعندما يعرّض أحد لزوجين نفس الآخر إلى الهلاك، ألا يعرّض ذاته أيضاً للهلاك ؟ ما هو الزواج إلا نفسان، تتوكآن الواحدة على الأخرى لكى تصعد إلى الله!

إن رفض الرجل أن المرأة تحتضن برحمها الطفل وسط العذاب قبل أن يولد، مثل الأرض يشقها المحراث، فتصمت لتحبل بالزرع الخصب، وأنها مصباح يضئ له في ظلمات الوجود شعاع أمل، ضلع بل جزء مستل من جسده وكيانه، يعود إليه ليصله بالينابيع الأبدية، ضاع مفهوم الحب الصحيح، وأخفق في رسالته في الوجود.

والمرأة إن تجاهلت أن الرجل وحده هو الذى يُخرجها من عزلتها ووحشتها، ويجعلها أماً للبنين، ربّة للأسرة، سيدة فى المجتمع، يفجر طاقات الخير فيها ويحولها إلى ينبوع سخاء وعطاء، وأنه يوم جعلها أماً، كان يحترق بالجير الحي لصنع طينة البناء لكي يبنى بيتاً قوياً، فإن مصير حبها سيكون الفشل، وإن فشلت في الحب فحتماً ستخسر معركة الحياة!

وقد يقول بعض الرجال: إن النساء شديدات المطالب، كثيرات الإلحاح، فمهما بذلنا في سبيلهن، وقدمنا من التضحيات والخدمات لا نستطيع إرضائهن، ننزل إلى بطون الأرض لنستخرج الذهب والماس، ونغوص في لجج البحار ننتزع اللآلئ ، ونصوغ الحلي ليتزين بها، وبعد ذلك لا نظفر بحبهن وودهن!

فتجيب النساء: بنا حاجة إلى قلوبكم أكثر من لآلئكم وحلاكم، فالرجل الذى لا يهب إمرأته قلبه فوق ذهبه لا يهبها شئ، والرجل الذى لا يمنح زوجته ربه فوق قلبه، لا يكون قدم لها سوى دراجة أطفال، تلف وتدور بها حول نفسها! إنها بحاجة إلى تغذية إيمانها، لتكون منزهة في حبها، حكيمة في قراراتها॥

إذن فالحب يحتاج إلى جهاد لينمو ويستمر، وفى المسيحية لم يعد الحب مجرد هوى عنيف، يتخذ من الآخر واسطة لزيادة إحساسه بالحياة، أو تحقيق أمله فى السعادة، أو إشباع عواطفه المضطربة ! بل أصبح الحب إتجاهاً روحانياً يسمو بالغريزة، وينظر للمخلوق البشرى على أنه كائن سماوى، ويتجه نحو الآخر لا لكى يدنسه ويشوه صورته، وإنما ليخدمه ويرعاه ويسهم فى تحقيق سعادته، ويشترك معه فى تثبيت دعائم ملكوت الله على الأرض، وهذا هو قمة الجهاد!

لقد تجسد المسيح، ولكن لا ننسى أن المرأة هي التي احتضنته في رحمها، وأرضعته لبنها، وهدهدته طفلاً على ركبتيها، وهيأته لرسالته الكبرى وتضحيته العظمى ، وبهذا تكون المرأة أصلحت ما أفسدت، وجبّرت ما كسّرت، استُلت من جنب آدم فتركت جُرحاً كان سبب عثرة، وها هي تصبح خشبة خلاصه وبالتالي صليب فدائه!

ولهذا بعد أن أسهمت المرأة في رسالة الحب الإلهي المتجسد، صارت جاذبية الأنوثة فيها تحمل طابعاً مقدساً، تليّن الجبار وتصقل المغامر وتروض المتمرد، أصبحت أداة - إن أراد- تقوده إلى الحب السامي، إلى الله، وعندما يسمره الحب عليها ستكون خشبة تُغرس فيها المسامير، فإن لم يتهيأ لها أن تسمو به إلى السماء تكون على الأقل قد رفعته عن الأرض.