💙 الأنبا غريغوريوس أسقف البحث العلمي

بقلم: الراهب القمص كاراس المحرقى

By: Fr. Karas Al-Muharraqy

     كان عالماً جليلاً وإنساناً بسيطاً، تبوأ مراكز كثيرة، ونال أوسمة عديدة فلم يتكبر، وصفوه بالموسوعة، ونعتوه بالعلّامة ونـادوه بالأرشي، ومدحـوه بعفيف اليد والنفس والجسد.. إنّه أستاذ الأساتذة، العالم الجليل، والراهب المتواضع البسيط الأنبا غريغوريوس، الذي نفخر بأنّه أعظم العلماء الذين خرجوا من ديرنا على مر العصور.

 طفولة مقدسة 

إدفو مدينة تشتهر بطيبة أهلها وروعة تاريخها المنحوت على أحجارها، وحتى الآن لايزال الناس يذكرون أنّ مينا موحد القطرين من أهلها ولازلنا نذكر أنّ الأنبا غريغوريوس مشي على أرضها، وتنسم هواءها، وشرب من مائها..

في أسرة تقية وُلِدَ وهيب أي حَمَلْ (|ihb) في اللغة القبطية في (13/10/ 1919م)، فوالده عطا الله جرجس كان متديناً ويعمل صرّافاً، ووالدته تفيدة عبد المسيح تباركت كثيراً برؤية العذراء مريم، وهكذا أصبح واضحاً أنّ في عمق إدفو انبثق نور إنسان بار، يشع من وجهه بريق طهارة عجيب، وسيكون له مستقبل عظيم في الكنيسة والمجتمع.

سنوات تمر.. ويلتحق وهيب بمدرسة إدفو الابتدائية، فصار كشجرة مغروسة على ضفاف نهر المعرفة، ونجح وأتى بثمار يانعة، وقد شهد الجميع لنبوغه وأحبوه لسمو أخلاقه وهو الذي عمل بالآية " طُوبَى لِلرَّجُلِ الَّذِي لَمْ يَسْلُكْ فِي مَشُورَةِ الأَشْرَارِ، وَفِي طَرِيقِ الْخُطَاةِ لَمْ يَقِفْ وَفِي مَجْلِسِ الْمُسْتَهْزِئِينَ لَمْ يَجْلِسْ " (مز1:1)، ويُذكر عنه أنّه مرض في طفولته، فتغيّب عن المدرسة، فذهب بعض المدرسون إلى بيته، لزيارته والاطمئنان على صحته!

لم ينعم وهيب بحب أمه كثيراً، فقد ذهب ربيع الحنان من عالمه، وأتى الشتاء باكياً على وفاتها، ليجوز في نفسه سيف الألم، لكن هذه التجربة القاسية لم تمنعه عن الكنيسة التي أحبها وارتبط بطقوسها، فقد كان يجمع علب الورنيش الفارغة ويصمم منها نموذجاً لشورية ويقلد الكاهن وهو يبخّر، وفي أحد القدّاسات طلب منه أبونا زخاري قراءة الإنجيل وعندما انتهى ذهب إلى الكاهن، وبدلاً من أن يقبل وهيب يد الكاهن، وضع يده على رأسه وسط نظرات الشمامسة الحائرة، وقد كان! وصار وهيب أسقفاً عظيماً له حق وضع اليد وسيامة كهنة مباركين!

الالتحاق بالكلية الإكليريكية

بينما الشباب يتنقل كالنحل فوق الزهور بحثاً عن مالٍ أو شهوة فانية، كان وهيب يطلب شعلة المعرفة ليضمها إلى صدره، لتُنير ذهنه وتُشعل النار في قلبه، ولهذا كان يقضي الساعات بين الكتب المضيئة بالمعرفة، فدخل مدرسة حلوان الثانوية وزامل الرئيس جمال عبد الناصر في السنة الأولى، بعدها انتقلت أسرته إلى سوهاج فأكمل دراسته هناك، ونجح بتفوق وحصل على شهادة البكالوريا في (يوليو 1936م)، تُرى هل يلتحق الطالب المتفوق بكلية الطب؟ لا، لقد رفض أن يُحقق أمنية أسرته، وأصر أن يلتحق بالكلية الإكليريكية، ليسكب ذاته ذبيحة مرْضية أمام الله، فبدأت ملامح القداسة ترتسم على وجهه، وعيناه ينبعث منهما نور الإيمان، وشفتاه تنطقان بعظائم الله، فازداد أكثر في النعمة، وامتلأ طُهراً، وأصبح قدوة للشباب في جيله، ونبعاً حياً تستقي منه النفوس العطشى فترتوي.

الدكتوراه وشهادات أخرى

حصل وهيب عطا الله على بكالوريوس العلوم اللاهوتية بتقدير ممتاز في (يوليو 1939م)، فهل يتزوج ويخدم كاهناً؟ أم يذهب إلى الدير ويتعبد راهباً؟ لقد ظل بين أحضان الكتب تلميذاً يزداد معرفة، فظل يبذر حبّات قلبه في عالم الروح، وعقله في أرض المعرفة، فنبت زرعاً مثمراً، وكانت الثمار:

+ ليسانس الآداب- فلسفة، من جامعة القاهرة بتقدير جيد جداً في (يوليو 1944م).

+ دبلوم في الآثار المصرية من معهد الآثار المصرية بتقدير جيد جداً عام (1951م).

+ دكتوراه في الآداب والدراسات القبطية من جامعة مانشستر بإنجلترا بتقدير ممتاز في (7/7/1955م) وكان موضوع الرسالة " الكلمات اليونانية في استخدامها القبطية "، تحت إشراف خبير اللغات العالمي البروفيسور: والتر تل، الذي تعجب من قدرة وهيب عطا الله، على إعداد رسالة تحتاج إلى عشر سنوات في ثلاث سنوات فقط! لقد كان يعمل ثماني عشرة ساعة يومياً وكتب خمس نسخ من رسالته التي عدد صفحاتها (724) صفحة حتى التهبت أصابعه! وبعد حصوله على الدكتوراه عرضت عليه جامعة أُكسفورد أن يقوم بالتدرس بها فرفض، وعندما عاد إلى مصر عام (1960م) طلبوا منه أن يكون مديراً لإحدى المدارس في إثيوبيا براتب شهري كبير فرفض، رغم أن راتبه في مصر كان (31.42جنيهاً) ألا يدل هذا على زهده في المال، وحبه لكنيسته التي كرس حياته لخدمتها والنهوض بالتعليم فيها!

الدكتور وهيب مدرساً في الإكليريكية

لمس الأرشيدياكون حبيب جرجس نبوغ وجدية تلميذه الوفي وهيب عطا الله، وسمو روحه، ونبل أخلاقه، ‏وهو الذي قبل‏ ‏أن‏ ‏يتخرج‏‏، كتب نقداً لنقاط الضعف في ‏‏الكلية‏ ‏الإكليريكية في كشكولين وقدمهما‏ ‏له، ‏فعينه‏ ‏معيداً ليقوم بتدريس مادتي: اللاهوت والفلسفة‏ ‏بالكلية الإكليريكية‏ ‏عام‏ (1944م).

سنوات تمر.. يتنقل خلالها وهيب بين المحاضرات والندوات.. فتم تعيينه وكيلاً للكلية الإكليريكية، ليُصبح شخصية متفردة عقلاً وقلباً وروحاً، وصرنا نفخر بأن لدينا عالماً جليلاً يرفع رأس أحفاد أثناسيوس وكيرلس.. أساتذة عِلم اللاهوت في الحوارات المسكونية والمحافل العلمية، ليصير وهيب عطا الله الأستاذ بلا منافس، ورغم علمه الغزير، إلاَّ أنّه أحب عِلم اللاهوت وأبدع في شرحه، فهو منهل عذب تستقي منه النفوس العطشى إلى الله، فتنمو شجرة حياتها على ضفاف نهر المعرفة، ويزداد إيمانها، وتأتي بثمار تطلبها الروح.

وقبل أن يُكمل الثلاثين من عمره كتب (47) مذكرة، في الفلسفة وعلوم اللاهوت المتنوعة، ولهذا يعد من أعظم رجال الفكر واللاهوت والفلسفة المسيحية، وعَلَم من أعلام الكلية الإكليريكية، فلا عجب إن هتف البار متعزياً بنشوة الفرح، مترنماً بعظائم الله قائلاً مع القدّيسة الطاهرة مريم: " تُعَظِّمُ نَفْسِي الرَّبَّ وَتَبْتَهِجُ رُوحِي بِاللَّهِ مُخَلِّصِي " (لو47،46:2).

الدرجات والرتب الكهنوتية

ترقى وهيب في درجة الشماسية حتى وصل إلى رتبة أرشيدياكون، فوضع طقساً لهذه الدرجة الكنسية، وملابس لها، وأطلق لحيته، كرئيس طغمة من طغمات الإكليروس في الكنيسة، وأصبح هذا الزي الجديد بين مؤيد ومعارض، وتعرّض بسببه لهجوم شديد، وحاول البعض إقناع البابا كيرلس السادس بأنّ هذا الزي سيأتي بالمتاعب على الكنيسة وكثيرون سيحاولون تقليده، فطلب منه خلع الزي فرفض قائلاً: إنّي لم ألبسه إلاَّ بعد إستئذان غبطتكم! فأمره أن يذهب إلى الدير المحرق! فتثقل عقل العالم والفيلسوف بمرارة التفكير في المستقبل الذي يُريده أن يكون منيراً، وتمنى أن يكون مع أسراب الحمام وهى تسبح حرة في الفضاء، ولكن ماذا يفعل؟ عندما يتوقف العقل يبدأ عمل الإيمان، والصلاة تفتح أبواب السماء، وهى أسهل وسيلة نصل بها إلى قلب الله.

لقد أطاع وقَبِلَ الأمر بروحانية القدّيسين، واعتبره رسالة إلهية ليصير راهباً في دير عريق له تاريخ عظيم! ولِمَ لا، وهو الذي أحب سكينة الليالي حيث تتموج روحه مصلياً، متأمّلاً ومُرنّماً، وكثيراً ما رأى شيوخ الرهبان في البراري وهم يمشون على مهلٍ وقد أحنى النسك ظهورهم، متكئين على عصيهم، محدقين إلى الأرض التي تذكرهم بالفناء، رافعين أعينهم نحو السماء حيث المجد والبهاء! وقد تحقق ما قاله لأخته أوليفيا في سن الرابعة عشرة: إنني سأترهّب في الدير المحرق رغم أنّه لم يزر ديراً قط!

انطلق الدكتور وهيب إلى الدير المحرق، في الساعة الثالثة من صباح يوم السبت (15/9/ 1962م)، ونال اسم: باخوم (Pa'om) أي: نسر، في عشية نفس اليوم، بيد رئيس الدير القمص قزمان بشاي المحرقي، وقد كان هذا الحدث الأحد (16/9/ 1962م).

وفي الدير عكف على القراءة، وكتب كتاباً عن الدير المحرق، وعندما طلبه الأنبا شنودة أسقف التعليم من البابا كيرلس ليكون وكيلاً للإكليريكية عاد إلى القاهرة في (25/10/ 1962م)، وعينه البابا سكرتيراً لقداسته في المقر البابوي، وسيم قساً ثم قمصاً بيد الأنبا بطرس مطران كرسي أخميم وساقلتة، بكنيسة السيّدة العذراء الأثرية بالدير المحرق في (2/6/ 1963م). 

الأسقفية

أعطى الله القمص باخوم عقلاً رصيناً، وفكراً نقياً، وقلباً طاهراً، لكنّ الأفكار تتزاحم والمستقبل يفتح فاه ويناديه بأصوات كثيرة، والترشيحات تنهال عليه مرة ليكون أسقفاً على ديروط، المنوفية، منفلوط، قنا، لكنه رفض إلى أن قام البابا كيرلس السادس بسيامته فى (10/5 /1967م) أسقفاً عاماً للدراسات العليا اللاهوتية والثقافة القبطية والبحث العلمي باسم: غريغوريوس (Grhgorioc) وهو اسم يوناني معناه: ساهر، وقد روي نيافته أنّه حضر عشية عيد سيامة البابا كيرلس الذي خرج من الهيكل وتقدم نحوه مبتسماً وقبض عليه بيده اليسرى، وأمسك بيمناه يده الأخرى، وجذبه نحو الهيكل، فحاول الاعتذار والهرب ولكن دون جدوى، فصاح البابا قائلاً: إنها عطية من داخل المذبح، عطية من مارمرقس فلا ترفضها، وأمسك بيده اليمنى جبهته وهو يقول: غريغوريوس أسقف...

المنهج العلمي في حياة الأنبا غريغوريوس

أجاد الأنبا غريغوريوس تسع لغات: المصرية القديمة، القبطية، العبرية، اليونانية، الإنجليزية، الفرنسية، الألمانية، اللاتينية، والعربية، وعندما زار ألمانيا كتبت عنه جريدة الأهرام: فيلسوف مصري يعلم الألمان فلسفة الإيمان! وقد حدد أهداف أسقفية البحث العلمي في عدة نقاط هي: مراجعة الكتب الكنسية والمخطوطات وتنقيحها وكتابتها بأسلوب عربي مطابق للأصول اليونانية والقبطية، نشر تراثنا القبطي باللغات العربية والأجنبية، ترجمة كتبنا الكنسية إلى اللغات الحية، إعادة ترجمة كتب الآباء الأوائل، وتجميع وتبويب القوانين الكنسية وإعادة ترجمتها من اللغات الأصلية. 

أصدر تسعين كتاباً وكتب أحد عشر مؤلفاً باللغة الإنجليزية، وأشرف على رسالتي دكتوراه بقسم اللاهوت، وشارك فى مناقشة عدد كبير من رسائل الدكتوراه في الجامعات العامة، وكتب مقالات كثيرة في كتب وموسوعات ومجلات وصحف مصرية وعالمية باللغات العربية والإنجليزية والقبطية، وألقى حوالي (8600) محاضرة، كما شارك في أكثر من (120) مؤتمراً عالمياً.

المشاعر في حياة الأنبا غريغوريوس

رغم ثقافته ومركزه وشهرته.. كان بسيطاً كالأطفال، ولم يجمّد العلم مشاعره بل ألهَبَها وقد قال لي أب اعترافي قبل رهبنتي: كنت أعاني من آلام في العمود الفقري وذهبت إلى الكاتدرائية وقابلت الأنبـا غريغـوريوس، فأخـذني في حضنه وعنـدما عـرف حالتي صار يبكي وهو يمسح بيده ظهري! وروى لي شماس إكليريكي، أنّه ذهب لنيافته يشكو آلامه لتأخير سيامته، فبكي متأثراً بشكواه، حتى إنّ الشماس تأثّر وبكى! وعندما زار الدير المحرق عام (1990م)، تأثّر أحد الآباء الرهبان من منظره وهيبته ودموعه وهو يصلي على المذبح بحرارة فقال: أنا لم أُصلِ بل رأيت إنساناً يصلي! 

نياحـته

أُصيب الأنبا غريغوريوس بجلطة في المخ وبسرطان في الكبد، فأدرك أنّ الموت طبع بصمته، وقد كان! وتنيح بسلام في يوم (22/10/2001م)، واحتشد الناس متأثّرين وألقى البابا شنودة عظة عن تاريخ أستاذه، ومع كلامه انهمرت الدموع، وبينما الناس تتألم كانت الملائكة تتهلل، فقد ربحت السماء عالماً انضم إلى صفوف الأطهار ليتم القول: رُبَّ جنازة بين البشر هي عُرس بين الملائكة! ووُضع جسده في الكاتدرائية بجوار البابا أثناسيوس حسب وصيته.

He was a venerable scholar and a simple human being. He held many prestigious positions and received numerous awards, yet he never stumbled into pride. They described him as an encyclopedia, labeled him a polymath, addressed him as the Archdeacon, and praised him for his chastity of hand, soul, and body. He is the professor of professors, the revered scholar, and the humble, simple monk, Anba Gregorios, whom we proudly look upon as the greatest scholar our monastery has produced throughout the ages.

💙 A Holy Childhood
Edfu is a city famous for the kindness of its people and the grandeur of its history carved into its stones. To this day, people remember that King Narmer (Menes), the unifier of the Two Lands, was from its people, and we still remember that Anba Gregorios walked upon its ground, breathed its air, and drank from its water.

In a pious family, "Wahib"—meaning "lamb" in the Coptic language (Wāhip)—was born on October 13, 1919. His father, Attallah Gerges, was a devout man who worked as a financial teller, and his mother, Tofida Abdel Messih, was deeply blessed by a vision of the Virgin Mary. Thus, it became clear that in the heart of Edfu, the light of a righteous man had emerged, his face radiating a wondrous gleam of purity, destined for a great future in both the Church and society.

Years passed, and Wahib joined Edfu Primary School, becoming like a tree planted by the streams of knowledge, succeeding and bearing ripe fruits. Everyone witnessed his brilliance and loved him for his high morals, as he lived by the verse: "Blessed is the man who walks not in the counsel of the ungodly, nor stands in the path of sinners, nor sits in the seat of the scornful" (Psalm 1:1). It is remembered that during his childhood, he fell ill and missed school, prompting several teachers to visit his home to check on his health!

Wahib did not enjoy his mother's affection for long; the spring of tenderness vanished from his world, and winter arrived weeping over her passing, leaving a sword of grief to pierce his soul. Yet, this harsh trial did not deter him from the Church he loved and whose rituals he cherished. He used to collect empty shoe-polish tins to design a model of a censer (Shouria), mimicking the priest raising incense. During one liturgy, Abouna Zachariah asked him to read the Gospel. When he finished, he approached the priest, and instead of Wahib kissing the priest's hand, the priest placed his hand on Wahib's head, amid the puzzled glances of the deacons. And so it was! Wahib became a great bishop with the authority of laying hands and ordaining blessed priests!

❤️ Joining the Theological Seminary
While youth drifted like bees over flowers in search of wealth or fleeting desires, Wahib sought the torch of knowledge to hold close to his chest, illuminating his mind and setting his heart ablaze. For this reason, he spent hours among books glowing with wisdom. He entered Helwan Secondary School, where he was a classmate of President Gamal Abdel Nasser in the first year. Later, his family moved to Sohag, where he completed his studies, graduating with honors and obtaining his Baccalaureate in July 1936.

One might wonder, did this brilliant student join the Faculty of Medicine? No, he refused to fulfill his family's wish and insisted on joining the Theological Seminary to offer himself as a pleasing sacrifice before God. Traits of holiness began to be drawn upon his face, a light of faith emanated from his eyes, and his lips spoke of the wonders of God. He grew even more in grace, filled with purity, becoming a role model for the youth of his generation and a living spring from which thirsty souls drank and were refreshed.

💜 The Doctorate and Other Degrees
Wahib Attallah obtained his Bachelor of Theological Sciences with excellence in July 1939. Would he marry and serve as a parish priest? Or would he go to the monastery and live as a monk? He remained nestled in the embrace of books as a student growing in knowledge, sowing the seeds of his heart in the spiritual world and his mind in the field of knowledge. The harvest was fruitful, yielding:

• Bachelor of Arts in Philosophy from Cairo University, with a grade of Very Good in July 1944.
• Diploma in Egyptian Antiquities from the Institute of Egyptian Archaeology, with a grade of Very Good in 1951.
• Ph.D. in Arts and Coptic Studies from the University of Manchester, England, with distinction on July 7, 1955. The thesis topic was "The Greek Words in Coptic Use," supervised by the international linguistics expert, Professor Walter Till. Professor Till was astonished by Wahib Attallah's ability to prepare a dissertation that typically required ten years in just three years! He used to work eighteen hours a day and wrote five copies of his 724-page thesis until his fingers became inflamed!

After receiving his doctorate, Oxford University offered him a teaching position, but he declined. When he returned to Egypt in 1960, he was asked to serve as the director of a school in Ethiopia for a substantial monthly salary, yet he refused, even though his salary in Egypt was only 31.42 Egyptian pounds. Does this not demonstrate his asceticism regarding money and his profound love for his Church, to which he consecrated his life to serve and elevate its education?

🤎 Dr. Wahib as a Professor at the Seminary
Archdeacon Habib Girgis recognized the brilliance and seriousness of his loyal disciple, Wahib Attallah, as well as his sublime spirit and noble manners. Even before graduating, Wahib had written a critique of the weak points within the Theological Seminary in two notebooks and presented them to him. Consequently, Habib Girgis appointed him as a teaching assistant to teach Theology and Philosophy at the Theological Seminary in 1944.

Years went by, during which Wahib moved between lectures and seminars. He was subsequently appointed Vice Dean of the Theological Seminary, becoming a unique personality in mind, heart, and spirit. We became proud to have a venerable scholar who held high the heads of the descendants of Athanasius and Cyril—the masters of theology in ecumenical dialogues and scholarly forums. Wahib Attallah became the unmatched professor. Despite his vast knowledge, he loved theology and excelled in explaining it; he was a sweet fountain from which souls thirsty for God drank, allowing the tree of their lives to grow by the banks of the river of knowledge, increasing their faith and bearing the fruits sought by the spirit.

Before reaching the age of thirty, he wrote 47 academic notes in philosophy and various theological sciences. For this reason, he is considered one of the greatest figures of Christian thought, theology, and philosophy, and a prominent icon of the Theological Seminary. It is no wonder that the righteous man cheered, comforted by the rapture of joy, singing of the greatness of God and saying with the pure Saint Mary: "My soul magnifies the Lord, and my spirit has rejoiced in God my Savior" (Luke 1:46-47).

💚 Ecclesiastical Ranks and Orders
Wahib advanced in the diaconate until he attained the rank of Archdeacon. He established a ritual rite for this ecclesiastical rank, designed vestments for it, and grew his beard as the head of one of the clerical ranks in the Church. This new attire drew both supporters and opponents, exposing him to fierce attacks. Some attempted to convince Pope Cyrillos VI that this vestment would bring trouble upon the Church and that many would try to imitate it. The Pope asked him to remove the vestment, but he declined, saying: "I did not wear it except after seeking Your Holiness's permission!" The Pope then ordered him to go to Al-Muharraq Monastery.

The mind of the scholar and philosopher grew heavy with the bitterness of contemplating a future he wished to be bright. He wished to be among the flocks of doves swimming freely in space, but what could he do? When the mind stops, the work of faith begins, and prayer opens the gates of heaven, being the easiest way to reach the heart of God.

He obeyed and accepted the order with the spirituality of the saints, viewing it as a divine message to become a monk in an ancient monastery with a glorious history! And why not? He was someone who loved the serenity of nights where his soul billowed in prayer, meditation, and chanting. He often saw the elder monks in the wilderness walking slowly, asceticism bending their backs, leaning on their staffs, gazing at the ground that reminded them of mortality, and raising their eyes toward heaven where glory and splendor reside! What he had told his sister Olivia at the age of fourteen came true: "I will become a monk at Al-Muharraq Monastery," even though he had never visited a monastery before!

Dr. Wahib set off for Al-Muharraq Monastery at 3:00 AM on Saturday, September 15, 1962. He received the monastic name Pachom (Pa'om), meaning "Eagle," on the eve of the same day, by the hands of the monastery's abbot, Hegumen Kozman Bishay El-Moharraqi. The monastic ordination was officially finalized on Sunday, September 16, 1962.

In the monastery, he dedicated himself to reading and wrote a book about Al-Muharraq Monastery. When Anba Shenouda, Bishop of Education, requested him from Pope Cyrillos to serve as the Vice Dean of the Seminary, he returned to Cairo on October 25, 1962. The Pope appointed him as his personal secretary at the Papal Headquarters. He was ordained as a priest, then elevated to Hegumen (Fr. Qomas) by the hands of Anba Peter, Metropolitan of Akhmim and Saqalta, at the Ancient Church of the Virgin Mary in Al-Muharraq Monastery on June 2, 1963.

✝️ The Episcopate
God endowed Hegumen Pachom with a sober mind, pure thoughts, and a clean heart. However, thoughts crowded his mind, and the future opened its mouth, calling him with many voices. Nominations poured in for him to become the bishop of Dayrout, Monufia, Manfalut, or Qena, but he refused. Finally, Pope Cyrillos VI ordained him on May 10, 1967, as the General Bishop for Higher Theological Studies, Coptic Culture, and Scientific Research, under the name Gregorios (Grigorios), a Greek name meaning "Vigilant" or "Watchful."

His Grace recounted that he attended the eve of the anniversary of Pope Cyrillos's coronation. The Pope came out of the sanctuary, approached him smiling, grabbed him with his left hand, held his other hand with his right, and drew him toward the altar. He tried to apologize and escape, but to no avail. The Pope shouted, saying: "It is a gift from within the altar, a gift from St. Mark, so do not refuse it!" He then placed his right hand on his forehead, saying: "Gregorios, Bishop of..."

🔬 The Scientific Method in the Life of Anba Gregorios
Anba Gregorios mastered nine languages: Ancient Egyptian (Hieroglyphic/Demotic), Coptic, Hebrew, Greek, English, French, German, Latin, and Arabic. When he visited Germany, Al-Ahram newspaper wrote about him: "An Egyptian philosopher teaching the Germans the philosophy of faith!"

He defined the objectives of the Bishopric of Scientific Research in several points:

• Reviewing, revising, and editing ecclesiastical books and manuscripts, writing them in an Arabic style corresponding strictly to the Greek and Coptic originals.
• Publishing our Coptic heritage in both Arabic and foreign languages.
• Translating our church books into living languages.
• Re-translating the books of the Early Church Fathers.
• Collecting, indexing, and re-translating ecclesiastical laws and canons from their original languages.

He published ninety books and authored eleven volumes in English. He supervised two doctoral dissertations in the theology department, participated in examining a large number of doctoral theses in public universities, and wrote numerous articles in books, encyclopedias, journals, and both Egyptian and international newspapers in Arabic, English, and Coptic. He delivered approximately 8,600 lectures and participated in more than... (The original text cut off here).