❤️ القمص تاوضروس المحرقي

بقلم: الراهب القمص كاراس المحرقى

By: Fr. Karas Al-Muharraqy

كثيرون هم الذين يأتون إلى الأرض، ولكن إلى التراب عودتهم، وقليلون هم الذين يرحلون من الأرض إلى السماء فكانوا بيننا بشراً سمائيين أو ملائكة أرضيين، هم مـن أهل السماء ويعرفون لغة السماء، ويحملون في أيديهم خريطة السماء، وهم لا يخفون عنا هذه الخـريطة، وإنما يكشفونها لنا في رسـم دقيق، لأنّهـم يرغبون أن يدخل معهم آخرون، بهذه الكلمات الروحانية البليغة والعميقة، نعـى الأب الدكتور القمص فيلوثاؤس فرج كاهن كنيسة الشهيدين مارمرقس ومارجرجس القمص تاوضروس المحرقي في كتابه " أقباط السودان الجزء الثاني ".

سوهاج تشهد ميلاد راهب عظيم

تاريخ عريق للكنيسة القبطية في سوهاج، تلك المدينة التي يحدها شرقاً أخميم مدينة الشهداء، وفيها عاش القديس العظيم الأنبا شنودة رئيس المتوحدين، مؤسس ديره الشهير المعروف بالدير الأبيض، وفي هذه المحافظة التي تعد من أغنى محافظات مصر بشهدائها الأبرار وتراثها القبطي، وُلِدَ خليل إبراهيم في يوم (5/8/١٩٠٧م)، بنجع القرد الذي أصبح الآن شارعاً يُطلق عليه اسم: شارع بخيتة.

الذهاب إلى الدير المحرق

نما خليل في أسرة بسيطة وكان يتمنى أن يُكرّس حياته لله  راهباً، يلتهب قلبه بالحب الإلهي، ويسبح فكره في سير الشهداء، الذين تخضبت أرض أخميم بدمائهم، فهرب من أهله إلى الدير، لكنهم أعادوه إلى البيت لا بكلام الحكماء أو بوسائل الإقناع، إنما بالضرب والتهديد.. وأخذوا يوبخونه ويتهمونه بالتكاسل والهروب من مسئولياته تجاه أسرته! فعاش خليل وقد ملأ الحزن قلبه، لقد كان يحيا في عالم بلا معالم واضحة عالم مغلف بالضباب، إلى أن جاء عام (١٩٢٦م) يحمل معه بشرى الفرح، فقد ترك أسرته بدون ضجيج ذاهباً إلى الدير المحرق لينضم إلى رهبانه الأبرار، وفي الدير حفظ المزامير والتسبحة والألحان والقدّاس.. وقام بأعمال كثيرة.

الرهبنة والكهنوت

قضى خليل في الدير عامين تحت الاختبار، وقد شهد الرهبان لجهاده وحبه للمعرفة.. فتمت تزكيته، وقام الأنبا باخوميوس الأول رئيس الدير، بسيامته في برمون عيد الميلاد (6/1/1928م)، باسم تاوضروس (Qeodwroc) ومعناه: عطية الله، وكان ذلك في قصر الرئاسة بالدير كما كان متبعاً قديماً، وبحضور مجموعة من الكهنة والرهبان، وبعد أربع سنوات نال نعمة الكهنوت بيد الأنبا أغابيوس الكبير أسقف صنبو وديروط وقسقام (1929- 1964م)، مع أخيه في الرهبنة الراهب منقريوس المحرقي، وفي عام (1933م) تمت ترقيتهما إلى رتبة القمصية.

الخدمة في سوهاج

امتلأ القمص تاوضروس من النعمة والفضيلة، وتعددت مواهبه وأحب الوعظ والتعليم  فخدم عشر سنوات في إيبارشية سوهاج:

- سـنتان فــي كنيســة الشـهـيد أبـي سـيفين بأخميم.

- سنة ونصف في كنـيسة السيّدة العذراء بالجلاويّة.

- خمس سنوات في كنيسة السيّدة العذراء بالطوايل.

- سنة ونصف في كنيسة أبي سيفين بأخميم.

وقد شهد له أحد المعاصرين له بأنه كان بسيطاً، جريئاً، ذكياً، قليلاً في كلامه، ضليعاً في اللغة العربية، مجيداً للغة القبطية، موهباً في الألحان الكنسية، وكانت عظاته قصيرة وهادفة، ومن إنجازاته طبع الخولاجي والأجبية.

الخروج من المحرق والذهاب إلى دير السريان

أراد قداسة البابا كيرلس السادس عام (1962م) تعيين القمص قزمان بشاي المحرقي رئيساً للدير المحرق، فاعترض بعض الرهبان لأنّه كان قد خرج للخدمة منذ عدة سنوات، ويوجد بالدير من هم أكفأ منه في إدارة الدير وتدبير شئونه، ولما أصر البابا على قراره أصروا هم أيضاً على رفضهم، فقرر البابا نقل خمسة قمامصة إلى أديرة أخرى: بطرس البلنصوري (نسبة إلى بلدته بأبوقرقاص)، عبد المسيح، دوماديوس، سوريال، تاوضروس الذي استقر في دير السريان، وقد مدحه القمص متاؤس السرياني أمام القمص دانيال المحرقي قائلاً: كل تدبير رهبان دير السريان الذي نحيا به إلى الآن، بفضل ما سلمنا إياه القمص تاوضروس المحرقي.

الخدمة في السودان

سنوات مضت.. والقمص تاوضروس صورة مشرفة في دير السريان لكنّ حياته في الدير لم تدُم كثيراً، ففي عام (١٩٦5) اختاره نيافة الأنبا دانيال مطران الخرطوم (1968- 2000م) ليخدم معه فأطاع، وظل يخدم فى كنيسة الأنبا أنطونيوس بكادوقلي جنوب كردفان من (1965- 1971م)، وعندما مرض انتدبه الأنبا دانيال إلى الخرطوم ليخدم في كنيسة الشهيدين (مارمرقس ومارجرجس) عام (1973م)، لكنّ المرض أقعده فظل يقاوم ويكرز بملكوت الله حاملاً رسالة السيّد المسيح للجميع.

وقد ركز القمص تاوضروس المحرقي في خدمته على التعليم وحل المشاكل والافتقاد، واهتم بسر الاعتراف فاعترف عليه كثيرون منهم الأنبا دانيال مطران الخرطوم، والأنبا إيليا أسقف الخرطوم الحالي، والأنبا دانييل أسقف سيدني، وكان يفتح أبواب الأمل  للكل، ورغم آلامه كان يحمل مع الآخرين آلامهم ويجفف دموعهم حاملاً لهم أجمل الذكريات حتى صار هو أحلى الذكريات في حياتهم، والذين يلتفون حوله كانوا يستريحون من آلامهم، وهو يحكي عن خبراته وآلامه وعمل الله في حياته.

وفي السودان يعتبرونه عالِماً لاهوتياً، وشبّهوه بالجامعة الفكرية والروحية، يأتي إليه العَالِمْ فيزداد عِلماً، والبسطاء فيزدادون بساطة، وكانت قلايته صالوناً أدبياً يتحدث فيه عن طه حسين والعقاد ويحكي قصصاً من الشرق والغرب.

حبه للعلم والتعليم

تعلم القمص تاوضروس القراءة والكتابة في الدير، فأتقن اللغة القبطية، وصار عالِماً في اللغة العربية، فدخل الدير أمياً وخرج منه للخدمة أديباً وشاعراً! وأسس عام (1947م) مدرستي الدير المحرق (الإبتدائية والإعدادية داخل سور واحد) برزقة الدير لتعليم أطفال القرى المجاورة، وذلك أثناء رئاسة نيافة الأنبا باخوميوس الثاني (1947- 1962م)، وقام بتدريس اللغة العربية فيهما وأشرف على إدارتهما، وأثناء وجوده بدير السريان علّم رهباناً اللغة العربية، منهم الأنبا ميصائيل أسقف برمنجهام بإنجلترا عندما كان راهباً باسم: الراهب ميصائيل السرياني، وفي الخرطوم بنى مدارس وعلّم كثيرين اللغة العربية.

أساليبه في تعزية الناس

كان إذا شكا له مريض من مرضه، يحكي له عن أمراضه الكثيرة، ويذكر أنّه أجرى أكثر من عشرين عملية جراحية، وتُصبح عملياته مصدر تعزية.

وإذا شكت امرأة من زوجها، يطلب منها ألاَّ تتكبر عليه، وأن تحبه وتخضع له، فيصير أسيراً لها ويحيا في أسرها، وعندما تأتي الشكوى من الزوج يؤكد له أنّه لا يقدر أن يعيش بدونها وعليه أن يحافظ عليها ويرفعها ويكرمها أمام الناس، فالمرأة مكرّمة في شخص القدّيسة مريم، وعندما تكون الشكوى من مشكلة في البيت، يُلقي بيت شعر يهدأ به الشاكي ويستريح!

حياته في خمس كلمات

يمكن تلخيص حياته في خمس كلمات مثل: خمسة جراحات المسيح، الخمس خبزات، مصابيح العذراى الخمس، والخمس وزنات، والخمس كلمات الخاصة بأبينا هي:

1- الكـاهن المثـابر: فقـد كـان مواظبـاً عـلى خدمتـه وصلواتـه ووعظه وتعليمه ورعايته لشعبه بكل أمانة وحب.

2- المتألم الصابر: لأنّه عاش حياة الصبر، وذاق كأس الألم في مرضه وتجاربه الرهبانية وخروجه من الدير.

3- الراهب الثائر: فعاش في رهبة الله وكان يثور كنهر النيل في الفيضان، ثم ينساب في وداعة وهدوء، فيروي الأرض القفرة.

4- القدّيس الشاكر: كان شاكراً لله في تجاربه ومرضه، ولم يتذمر عليه أو يبتعد عنه.

5- الأديب الشاعر: عندما يتكلم تشعر أنك أمام أديب مرهف الحس، نابض الشعور. 

صلاة مستجابة

أرسل لي الصيدلي عياد فكري قائلاً: أسكن في حي بري بالخرطوم، وكان الأستاذ إبراهيم من أبناء كنيسة الشهيدين مارمرقس ومارجرجس، يشرفني في الصيدلية بصحبة القمص تاوضروس، وفي يوم جاء أبونا إلى الصيدلية وكنت أُدخن فخجلت منه واعتذرت له وطلبت الصلاة لأقلع عن التدخين، وفي الليل حلمت أني أحضر فرح داخل الكنيسة وانتبهت أنني أُدخــن سيجارة، فاتجهت مسرعاً إلى الخلف لأخرج من الكنيسة لحظة دخول أبونا، فاعتذرت له لأنّه شــاهدني وأنـــا أُدخن وعندما استيقظت لم أُدخن، وعندما حضر أبونا حكيت له الحلم فقال للأستاذ إبراهيم مداعباً: سامع يا إبراهيم!

النياحة

حمل القمص تاوضروس صليب المرض، وأجرى عدة عمليات جراحية في الخرطوم ولندن، وظل مشلولاً في آخر عشر سنوات من حياته دون تذمر فكان يقول: إجعلها يارب للتأديب وليس للتعذيب، إلى أن جاء فصل الربيع ليفوح عطر الزهور، وأيضاً لكي يسكب الناس دموع الحزن على كؤوس الورود، فتنيح فجر الأربعاء (22/4/ 1998م)  الساعة (3:56 AM) بعد أن عاش (91) سنة، منها (74) ســنة راهبــاً، والعجيب أنّه ارتدى ملابس الكهنوت البيضاء ليلة النياح، فقد شعر برحيله من هذا العالم الفاني إلى مجد السماء، فاستعد بأجمل ما يملك من ثياب، وفي صباح (23 أبريل) أُقيمت صلوات التجنيز في كنيسة الشهيدين برئاسة المندوب البابوي الأنبا باخوميوس مطران البحيرة، والأنبا دانيال والأنبا صرابامون أسقف أمدرمان، والكهنة والرهبان، ولفيف من رجال الدولة ووفود الكنائس، وبعد كلمات التأبين.. حمل فريق كشافة جورجيوس النعش على أنغام الموسيقى الجنائزية ومن خلفهم سار رجال الدين والشعب.. ثم حملته عربة دفن الموتى إلى المدافن حيث رقد بسلام.

"Many are those who come to the earth, but to the dust is their return. Few are those who depart from the earth to heaven; they lived among us as heavenly humans or earthly angels. They belong to the people of heaven, know its language, and carry its map in their hands. They do not hide this map from us, but rather reveal it to us in precise detail because they desire others to enter with them." With these eloquent, profound, and spiritual words, Father Dr. Hegumen Filotheos Farag, the priest of the Church of Saints Mark and George, mourned Hegumen Tawadros El-Moharraqi in his book, The Copts of Sudan, Part II.

Sohag Witnesses the Birth of a Great Monk

The Coptic Church in Sohag has a deep-rooted history. This city is bordered to the east by Akhmim, the city of martyrs, where the great Saint Anba Shenouda the Archimandrite lived and founded his famous monastery known as the White Monastery. In this governorate, which is considered one of the richest Egyptian governorates in terms of its righteous martyrs and Coptic heritage, Khalil Ibrahim was born on August 5, 1907, in Nجع El-Qird (El-Qird Village), which has now become a street named Bakhita Street.

Going to El-Moharraq Monastery

Khalil grew up in a simple family. His heart was aflame with divine love, and his mind pondered the biographies of the martyrs whose blood stained the land of Akhmim; he longed to consecrate his life to God as a monk. He fled from his family to the monastery, but they brought him back home—not through wisdom or persuasion, but by beating and threatening him. They rebuked him and accused him of laziness and escaping his responsibilities toward his family. Khalil lived with a sorrowful heart, feeling as though he was living in a world without clear features, wrapped in fog. This continued until the year 1926, which brought tidings of joy. He left his family quietly and headed to El-Moharraq Monastery to join its righteous monks. In the monastery, he memorized the Psalms, the Praises (Tasbeha), the tunes, and the Divine Liturgy, and he performed many tasks.

Monasticism and Priesthood

Khalil spent two years in the monastery under probation. The monks bore witness to his spiritual struggles and his love for knowledge, so he was recommended. Anba Pachomius I, the abbot of the monastery, ordained him a monk on the Paramon of Christmas (January 6, 1928) with the name Tawadros (Theodoros), which means "Gift of God." The ordination took place in the monastery’s presidential residence, as was the ancient custom, in the presence of a group of priests and monks. Four years later, he received the grace of the priesthood at the hands of Anba Agapius the Great, Bishop of Sanabo, Dayrout, and Qosqam (1929–1964), along with his monastic brother, Monk Menas El-Moharraqi. In 1933, both were elevated to the rank of Hegumen (قمصية).

Service in Sohag

Hegumen Tawadros was filled with grace and virtue. He possessed multiple talents and loved preaching and teaching. He served for ten years in the Diocese of Sohag:

• Two years at the Church of Saint Abu Sefein (Mercurius) in Akhmim.
• A year and a half at the Church of the Virgin Mary in El-Galawya.
• Five years at the Church of the Virgin Mary in El-Tawayel.
• A year and a half returning to the Church of Abu Sefein, where he had served previously.

One of his contemporaries witnessed that he was simple, bold, intelligent, a man of few words, fluent in the Arabic language, proficient in the Coptic language, and gifted in church hymns. His sermons were short and purposeful. Among his achievements was printing the Khoulagy (Liturgy Book) and the Agpeya (Book of Hours).

Leaving El-Moharraq and Going to the Syrian Monastery

In 1962, His Holiness Pope Kyrillos VI wished to appoint Hegumen Qozman Bishay El-Moharraqi as the abbot of El-Moharraq Monastery. Some monks objected because he had been out in the service for several years, and there were others in the monastery more capable of managing it and administering its affairs. When the Pope insisted on his decision, the monks also stood firm in their refusal. Consequently, the Pope decided to transfer five Hegumens to other monasteries: Botros El-Balansouri (named after his town in Abu Qurqas), Abdel Maseeh, Domadius, Sourial, and Tawadros, who settled in the Syrian Monastery (Deir El-Suryan). Hegumen Mattas El-Suryani praised him in front of Hegumen Daniel El-Moharraqi, saying: "The entire system of monastic rule in the Syrian Monastery that we live by to this day is thanks to what Hegumen Tawadros El-Moharraqi handed down to us."

Service in Sudan

Years passed, and Hegumen Tawadros was an honorable example in the Syrian Monastery, but his life there did not last long. In 1965, His Grace Anba Daniel, Metropolitan of Khartoum (1968–2000), chose him to serve with him, and he obeyed. He served in the Church of Anba Antonios in Kadugli, South Kordofan, from 1965 to 1971. When he fell ill, Anba Daniel delegated him to Khartoum to serve in the Church of the Two Martyrs (Saint Mark and Saint George) in 1973. Despite his illness which eventually confined him, he continued to resist his ailments and preach the Kingdom of God, carrying the message of Jesus Christ to everyone.

In his service, Hegumen Tawadros focused on education, solving problems, and pastoral visitation. He cared deeply for the Sacrament of Confession, and many confessed to him, including Anba Daniel, Metropolitan of Khartoum, Anba Elijah, the current Bishop of Khartoum, and Anba Daniel, Bishop of Sydney. He opened doors of hope for everyone. Despite his own pains, he carried the burdens of others and wiped away their tears, leaving behind beautiful memories until he became the sweetest memory in their lives. Those who gathered around him found rest from their pains as he shared his experiences, sufferings, and the work of God in his life.

In Sudan, he was considered a theological scholar and was likened to an intellectual and spiritual university. Scholars came to him and increased in knowledge, while the simple came and increased in simplicity. His cell was a literary salon where he discussed Taha Hussein and El-Aqqad and narrated stories from the East and the West.

His Love for Knowledge and Education

Hegumen Tawadros learned to read and write in the monastery. He mastered the Coptic language and became a scholar in Arabic; he entered the monastery illiterate and left it for service as a writer and a poet! In 1947, during the presidency of His Grace Anba Pachomius II (1947–1962), he founded the two schools of El-Moharraq Monastery (elementary and preparatory within one wall) in Rezqat El-Deir to educate the children of the neighboring villages. He taught Arabic there and supervised their administration. During his time at the Syrian Monastery, he taught Arabic to the monks, including Anba Missael, Bishop of Birmingham, England, when he was a monk named Monk Missael El-Suryani. In Khartoum, he built schools and taught many people the Arabic language.

His Ways of Comforting People

If a sick person complained to him about their illness, he would tell them about his own numerous ailments, mentioning that he had undergone more than twenty surgeries, and his stories of operations became a source of comfort.
If a woman complained about her husband, he would ask her not to be proud toward him, but to love him and submit to him, so that he would become her captive and live willingly in her bond. When the complaint came from the husband, he would emphasize to him that he could not live without her, and that he must protect, uplift, and honor her before people, as womanhood is honored in the person of Saint Mary. When the complaint was about a general problem at home, he would recite a verse of poetry that calmed the complainant and brought them rest!

His Life in Five Words

His life can be summarized in five words, matching the five wounds of Christ, the five loaves of bread, the five lamps of the virgins, and the five talents. The five words of our father are:

1. The Persevering Priest: He was diligent in his service, prayers, preaching, teaching, and caring for his people with all honesty and love.
2. The Patient Sufferer: He lived a life of patience and drank the cup of pain in his illness, his monastic trials, and his departure from his monastery.
3. The Revolutionary Monk: He lived in the awe of God; he would surge like the Nile River during a flood, and then flow in gentleness and calmness, watering the barren land.
4. The Thankful Saint: He was thankful to God during his trials and illness, never murmuring against Him or turning away from Him.
5. The Poetic Man of Letters: When he spoke, you felt you were standing before a sensitive, deeply expressive writer.

An Answered Prayer

The pharmacist Ayad Fikry sent me a message saying: "I live in the Burei neighborhood in Khartoum. Mr. Ibrahim, one of the sons of the Church of the Two Martyrs (Saint Mark and Saint George), used to honor me by visiting my pharmacy accompanied by Hegumen Tawadros. One day, Abouna came to the pharmacy while I was smoking. I felt ashamed before him, apologized, and asked him to pray for me so that I could quit smoking. That night, I dreamed that I was attending a wedding inside the church, and I noticed that I was smoking a cigarette. I rushed to the back to leave the church just as Abouna was entering. I apologized to him because he saw me smoking. When I woke up, I did not smoke. When Abouna visited, I told him about the dream, and he playfully said to Mr. Ibrahim: 'Do you hear that, Ibrahim?'"

Departure (Niaha)

Hegumen Tawadros carried the cross of illness and underwent several surgeries in Khartoum and London. He remained paralyzed during the last ten years of his life without murmuring, often saying: "O Lord, make it for discipline, not for torture." This continued until the spring season arrived to diffuse the scent of flowers, and also for people to shed tears of sorrow over the cups of roses. He departed this life at dawn on Wednesday, April 22, 1998, at 3:56 AM, after living 91 years, 74 of which were spent as a monk. Remarkably, he put on white priestly vestments on the eve of his departure; he felt his departure from this vanishing world to the glory of heaven, so he prepared himself with the most beautiful garments he owned.

On the morning of April 23, the funeral prayers were held at the Church of the Two Martyrs, headed by the Papal Delegate, Anba Pachomius, Metropolitan of Beheira, Anba Daniel, Anba Serapamon, Bishop of Omdurman, along with priests, monks, a host of statesmen, and church delegations. After the elegies, the St. George scout team carried the coffin to the tunes of funeral music, followed by the clergy and the congregation. Then, the hearse carried him to the cemetery where he rested in peace.